{"id":439,"date":"2025-07-13T20:16:53","date_gmt":"2025-07-13T18:16:53","guid":{"rendered":"https:\/\/eldaring1.dwa-server.de\/?page_id=439"},"modified":"2026-02-08T22:35:06","modified_gmt":"2026-02-08T21:35:06","slug":"selbstverstaendnis","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/eldaring1.dwa-server.de\/en\/mesmerize-pro\/selbstverstaendnis\/","title":{"rendered":"Self Image"},"content":{"rendered":"
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Selbstverst\u00e4ndnis des Eldaring e. V.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Stand 2024<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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I. Einleitung<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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(1) Dieser Text will das Selbstverst\u00e4ndnis des Eldaring e.V. ausdr\u00fccken.
(2) Er dient vor allem der Orientierung f\u00fcr Neu- und Nichtmitglieder und soll die Grundlagen des Eldaring e.V. erl\u00e4utern.
(3) Dieser Text soll fortlaufend \u00fcberarbeitet werden, um der Entwicklung des Eldaring e.V. angepasst zu werden.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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II. Grunds\u00e4tzliches<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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(1) Der Eldaring e.V. versteht sich als dogmenfreie, inklusive, heidnische Gemeinschaft, die sich\u00a0 zu den religi\u00f6sen Traditionen der\u00a0 germanischen V\u00f6lker bekennt\u00a0 (siehe Punkt III. \u201eReligi\u00f6se\u00a0 Grundlagen\u201c).
(2) Der Eldaring e.V. verh\u00e4lt sich\u00a0 politisch neutral \u2013 duldet\u00a0 allerdings keine Einstellungen, die rechts- und linksextremistisch,\u00a0 rassistisch, homophob oder sexistisch sind. (siehe Punkt \u201eVI. Abgrenzung\u201c).
(3) Der Eldaring e.V. ist ein\u00a0 deutschsprachiger Verein. Die\u00a0 Mitgliedschaft ist an keine\u00a0 Nationalit\u00e4t oder ethnische\u00a0 Herkunft gebunden.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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III. Religi\u00f6se Grundlagen<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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(1) Der Eldaring e.V. hat sich bewusst f\u00fcr die Tradition des germanischen Heidentums\u00a0 entschieden.
(2) Dies beinhaltet nicht, andere\u00a0 religi\u00f6se Traditionen geringer zu\u00a0 sch\u00e4tzen, sondern religi\u00f6se\u00a0 Handlungen und Symbole ganz\u00a0 auf die G\u00f6tter und G\u00f6ttinnen des\u00a0 germanischen Heidentums\u00a0 auszurichten. Dies schlie\u00dft\u00a0 allerdings nicht aus, dass auch in\u00a0 Einzelf\u00e4llen bei kultischen\u00a0 Handlungen eine gemeinsame\u00a0 Verehrung mit G\u00f6ttinnen und\u00a0 G\u00f6ttern anderer\u00a0 Pantheons\/Kulturen m\u00f6glich ist.\u00a0
(3) Das germanische Heidentum bezieht seine geschichtlichen\u00a0 Grundlagen aus den verschiedenen ethnischen Traditionen aller\u00a0 germanischen V\u00f6lker.
(4) Um die Vergangenheit zu\u00a0 verstehen und von Projektionen\u00a0 fernzuhalten, ist eine kritische\u00a0 Rezeption der Quellen im Kontext\u00a0 der wissenschaftlichen Forschung\u00a0 unverzichtbar. Naturgem\u00e4\u00df sind\u00a0 die Quellen eher auf die skandinavischen Regionen\u00a0 bezogen, weil hier (im n\u00f6rdlichen\u00a0 Europa der sp\u00e4ten Wikingerzeit) das Heidentum am l\u00e4ngsten\u00a0 \u00fcberlebte und somit \u00fcberhaupt erst in die schriftliche \u00dcberlieferung\u00a0 Eingang fand. Mit den\u00a0 nordeurop\u00e4ischen Traditionen ist\u00a0 das moderne Heidentum daher am\u00a0 besten vertraut, und\u00a0 die Selbstbezeichnung der\u00a0 skandinavischen modernen\u00a0 Heiden, \u201eAsatru\u201c (=\u201eAsentreu\u201d), ist ein Synonym f\u00fcr modernes\u00a0 Heidentum in ganz Europa\u00a0 geworden und auch im Eldaring e.V. gebr\u00e4uchlich.
(5) F\u00fcr den deutschsprachigen Raum sind dar\u00fcber hinaus auch\u00a0 Traditionen fassbar, die sehr viel\u00a0 \u00e4lter sind und in sehr\u00a0 verschiedenen Regionen (von der Nordsee bis zu den Alpen)\u00a0 wurzeln. Sie sind ebenso Teil des kulturellen Erbes und finden daher ein nat\u00fcrliches Interesse im\u00a0 Eldaring e.V.
(6) Heidentum war und ist\u00a0 diesseitsbezogen, tolerant, inklusiv und polytheistisch und\u00a0 unterscheidet sich insofern\u00a0 grunds\u00e4tzlich von dogmatischen, monotheistischen Religionen.
(7) Nach unserer religi\u00f6sen \u00dcberzeugung sind alle Wesen und\u00a0 Dinge sowohl entwicklungsgeschichtlich als\u00a0 auch im w\u00e4hrenden Kreislauf der\u00a0 Natur miteinander verbunden.\u00a0<\/p>

1. Polytheismus germanischer Pr\u00e4gung<\/strong>
(1) Das Heidentum kennt viele G\u00f6tter und G\u00f6ttinnen.
(2) Eine Rangfolge der Gottheiten ist nicht begr\u00fcndbar und daher f\u00fcr Anh\u00e4nger des germanischen Heidentums eine Frage ohne Belang.
(3) Obwohl nicht alle bekannten Gottheiten ehedem in einem gemeinsamen kultischen Zusammenhang standen, bilden sie f\u00fcr das heutige germanische Heidentum einen Kreis, der insgesamt verehrungsw\u00fcrdig ist.<\/p>

2. Ahnenverehrung<\/strong>
(1) Aus dem Bewusstsein heraus, dass das eigene Leben mit allem Leben, sowohl vergangenem als auch zuk\u00fcnftigem, in Beziehung steht, werden die Ahnen geachtet.
(2) Dabei sind f\u00fcr viele die Ahnen nicht alleine auf den Kreis pers\u00f6nlicher Vorfahren beschr\u00e4nkt.
(3) Unsere Verbindung zu den Ahnen hat ihre Entsprechung in der Verantwortung gegen\u00fcber\u00a0 denen, die nach uns kommen.<\/p>

3. Magisches Weltbild<\/strong>
(1) Die germanische Mythologie kennt neun Welten, in denen Gottheiten, Menschen und alle Wesen leben und auch miteinander interagieren.
(2) Die Verbindung aller Wesen durch Raum und Zeit wird vorgestellt als Netz (\u201eWyrd\u201c), in dem die Handlungen aller\u00a0 miteinander verwoben sind und in der Summe das Schicksal\u00a0 gestalten.
(3) Von jeher gab es das Bed\u00fcrfnis, auf dieses Wyrd einzuwirken, auch durch magische Praktiken. Verwurzelt in unserer\u00a0 Tradition kennt man diese\u00a0 Praktiken als Seidhr, Sp\u00e1, Galdr.\u00a0 Magische Praktiken sollen Heil\u00a0 bewirken oder Unheil abwehren. Schadenszauber galten und gelten als unethisch. Ob man Magie einsetzen will, ist eine individuelle Entscheidung \u2013 und keine irreversible.
(4) Nach Ansicht des Eldaring e.V. schlie\u00dfen sich das naturwissenschaftliche und das magische Weltbild dabei nicht\u00a0 gegenseitig aus, sondern erg\u00e4nzen\u00a0 einander. Beide bereichern das Wirklichkeitsverst\u00e4ndnis.<\/p>

4. Heidnische Feste<\/strong>
(1) Heidnische Feste begleiten immer die Einschnitte im Leben, seien sie individuell oder gemeinschaftlich bedeutsam. Anders gesagt: sie markieren das Ende einer alten und den Beginn einer neuen Periode.\u00a0 Unausweichlich sind die regelm\u00e4\u00dfigen Ver\u00e4nderungen, die mit dem Wechsel der Jahreszeiten einhergehen.
(2) Die Natur selbst bedingt die Sitte, in den \u00dcbergangszeiten die \u00dcppigkeit des Lebens zu feiern\u00a0 und der kommenden Periode satt\u00a0 und zufrieden entgegenzusehen. Im festlichen Mittelpunkt stehen\u00a0 die h\u00f6heren M\u00e4chte, die f\u00fcr gutes\u00a0 Jahr und Frieden angerufen\u00a0 werden. Opfer an die G\u00f6tter sind\u00a0 kein Akt des Verzichts, den wir\u00a0 leiden, sondern ein Akt des Teilens und der Dankbarkeit f\u00fcr unser\u00a0 Wohlergehen. Geben und Nehmen\u00a0 erh\u00e4lt die Freundschaft und die Zuversicht, dass auch die n\u00e4chste\u00a0 Zeit gut und friedlich wird.
(3) Heidnische Feste sind also sehr an einer (heilen) Diesseitigkeit\u00a0 interessiert. Im heidnischen Ritual\u00a0 (bei uns mit dem altnordischen\u00a0 Wort \u201eBl\u00f3t\u201c bezeichnet \u2013 von bl\u00f3ta: die Gottheit durch Opfer\u00a0 verehren) bezeugt die feiernde\u00a0 Gemeinschaft, dass sie sich als\u00a0 Teil einer gr\u00f6\u00dferen Gemeinschaft\u00a0 sieht, in der die Ahnen, die Gottheiten und Geister der Natur\u00a0 genauso ihren Platz haben wie die\u00a0 Menschen.
Das Ritual best\u00e4tigt die Erfahrung, dass die Koexistenz aller\u00a0 Lebensformen die notwendige\u00a0 Basis f\u00fcr ein heilvolles Leben ist.
(4) Unsere Rituale stehen ihrem Sinn nach in dieser Tradition, sie sind in ihrer Form aber offen f\u00fcr\u00a0 kreative Impulse, um Tradition\u00a0 und Moderne zu verbinden. Sie\u00a0 sind in ihrer Ausgestaltung aber\u00a0 offen f\u00fcr neue Formen, um mit\u00a0 Kreativit\u00e4t und Improvisation,\u00a0 Tradition und Moderne zu\u00a0 verbinden.
(5) Im Eldaring e.V. gibt es keine religi\u00f6sen \u00c4mter und keine vom\u00a0 Verein eingesetzten Ritualleiter.\u00a0 Jede Bl\u00f3tgruppe entscheidet\u00a0 selbst, welche Mitglieder ein Bl\u00f3t\u00a0 gestalten, oder einzelne\u00a0 Teilbereiche eines Bl\u00f3ts zur\u00a0 Gestaltung \u00fcbernehmen.
(6) F\u00fcr das Bl\u00f3t hat sich im Eldaring e.V. folgende Form\u00a0 eingeb\u00fcrgert:
6.1 Er\u00f6ffnung des Bl\u00f3ts
Der Thingfrieden wird ausgerufen: Alle Zwistigkeiten haben zu ruhen.
Es werden G\u00f6tter und andere Wesenheiten angerufen und eingeladen, am Fest teilzuhaben.
Je nach Anlass des Festes kann eine phantasievolle Ausgestaltung vorgenommen werden.
6.2 Opferung
Den zentralen zeremoniellen Akt bildet die Opferung an die Gottheiten, Ahnen und Naturgeister.
Das Opfer ist Gabe an die G\u00f6tter,\u00a0 es kann als Trank- oder\u00a0 Speisegabe erfolgen, aber auch andere Opfergaben sind m\u00f6glich.\u00a0Die Bl\u00f3tgemeinschaft trinkt auf\u00a0 die Gottheiten (\u201eSumbel\u201c); Segen\u00a0 f\u00fcr gemeinschaftliche oder\u00a0 pers\u00f6nliche Belange wird erbeten.
6.3 Aufhebung des Bl\u00f3ts
Das Ausgie\u00dfen des Trankopfers\u00a0 mit der begleitenden Formel \u201eVon\u00a0 den G\u00f6ttern zur Erde zu uns, von\u00a0 uns zur Erde zu den G\u00f6ttern\u201c hat\u00a0 sich in Eldabl\u00f3ts als ein w\u00fcrdiger\u00a0 Abschluss etabliert. Es gibt viele w\u00fcrdige Anl\u00e4sse, ein\u00a0 Bl\u00f3t zu feiern \u2013 in der Regel wird\u00a0 aber ein Bl\u00f3t bei den wichtigsten\u00a0 heidnischen Festen, den\u00a0 Jahreskreisfesten, gefeiert. Auch\u00a0 die \u00dcberg\u00e4nge im Leben bieten\u00a0 Anlass, ein Bl\u00f3t zu feiern, z.B.\u00a0 Namensweihe, Eheschlie\u00dfung.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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IV. Strukturen<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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(1) Die Umsetzung der Vereinsziele in die Praxis obliegt der Verantwortung aller Mitglieder. Sie soll durch die Strukturen gef\u00f6rdert und nicht beschr\u00e4nkt werden.
Der Eldaring e.V. begrenzt seine Strukturen auf ein Mindestma\u00df und ermutigt seine Mitglieder zum Aufbau eigener lokaler Gruppen (Herde\/Stammtische). Als notwendig werden folgende Strukturen erachtet:

Mitgliederversammlung<\/b>
(2) Die Mitgliederversammlung bestimmt in letzter Instanz \u00fcber alle Vereinsangelegenheiten. Sie ist das verfassungsgebende (Satzung) Organ des Vereins.<\/p>\n

Vorstand
<\/b>(3) Der von der Mitgliederversammlung gew\u00e4hlte Vorstand (1. und 2. Vorsitzender, Schatzmeister, Schriftf\u00fchrer und Beisitzer) f\u00fchrt die Gesch\u00e4fte des Vereins und unterst\u00fctzt und koordiniert die Aktivit\u00e4ten der Mitglieder. Im Einzelnen regelt dies die Satzung.<\/p>\n

Eldarat<\/b>
(4) Der Eldarat besteht aus 5 von der Mitgliederversammlung gew\u00e4hlten ehrenamtlichen Bewahrern, die beratende und innerhalb des Vereinslebens konfliktl\u00f6sende, moderierende Aufgaben haben. Ein Mitglied des Eldarates nimmt jedem neu gew\u00e4hlten Vorstand einen Amtseid ab. Alles Weitere regelt die Satzung.

<\/p>\n

Eldawarte<\/b>
(5) Die Eldawarte sind die ehrenamtlichen regionalen Vertreter des Eldaring e.V.. Sie koordinieren Aktivit\u00e4ten der Herde einer Region und vermitteln Interessenten und Neumitglieder an die Herde. Sie stehen den Herdwarten und Mitgliedern beratend zur Seite und repr\u00e4sentieren im Auftrag des Vorstandes den Verein in der \u00d6ffentlichkeit. Sie unterst\u00fctzen oder organisieren regionale Veranstaltungen und Aktivit\u00e4ten. Sie haben keine Weisungs- oder Entscheidungsbefugnisse innerhalb des Eldaring e.V. oder innerhalb einer regionalen Gruppe, sie bilden aber
das Bindeglied zwischen den Herden und dem Vorstand.

Herdwarte<\/b>
(6) Die Herdwarte sind die ehrenamtlichen Leiter der regionalen Stammtische (der \u201eHerde\u201c) und organisieren lokale Treffen\/Stammtische und Vereinsaktivit\u00e4ten. Sie haben keine Weisungs- oder Entscheidungsbefugnisse innerhalb des Eldaring e.V. oder innerhalb einer regionalen Gruppe.<\/p>\n

Die Herde<\/b>
(7) Die Herde sind jeder regelm\u00e4\u00dfige lokale Zusammenschluss\/Stammtisch von Mitgliedern und Interessierten zur gemeinsamen Aus\u00fcbung ihrer Kultpraxis oder Diskussion von gemeinsamen Themen mit heidnischem Bezug. Sie werden von einem Herdwart organisiert.
Zweck ist neben dem Austausch die Beantwortung von Fragen Interessierter und die Neumitgliederintegration. Ebenso die gemeinsame \u00f6ffentliche Feier von heidnischen Festen zu unterschiedlichen Anl\u00e4ssen. Der Herd vollf\u00fchrt diese in eigener Verantwortung und eigener regionaler Auspr\u00e4gung.
Dar\u00fcber hinaus kann auch Ziel des Herdes sein, eine konstante Bl\u00f3tgruppe zur gemeinsamen Feier von Jahreskreis- und anderen privaten Festen zu etablieren.

Bl\u00f3tgruppen<\/b>
(8) Eine Bl\u00f3tgruppe ist ein meist aus Herden erwachsener, lockerer und sich zumeist selbst organisierender Verbund der gemeinsam Rituale \/ heidnische Feste in eigener Verantwortung und Auspr\u00e4gung feiert. Wegen der Vertraulichkeit innerhalb von Bl\u00f3ts k\u00f6nnen sich diese Gruppen auch privat und nicht \u00f6ffentlich organisieren. Ein Herd kann auch aus mehreren Bl\u00f3tgruppen unterschiedlicher Zusammensetzung und Auspr\u00e4gung bestehen.

Arbeitsgruppen<\/b>
(9) Zu besonderen, f\u00fcr das germanische Heidentum relevanten Themen schlie\u00dfen sich Mitglieder zu inhaltlichen und\/oder fachpraktischen Arbeitsgruppen zusammen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Vereinszeitschrift und Medien<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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V Vereinszeitschrift und Medien<\/b>
(1) Der Eldaring e.V. ver\u00f6ffentlicht die Zeitschrift \u201eHerdfeuer\u201c, die regelm\u00e4\u00dfig erscheint und auch von Nicht-Mitgliedern bezogen werden kann.
(2) Der Verein unterh\u00e4lt eine Homepage und weitere digitale Medien zur \u00d6ffentlichkeitsarbeit, Information, Vernetzung und Kommunikation.

VI. Abgrenzung<\/b>
(1) Innerhalb des Eldaring e.V. nicht geduldet werden Praktiken und Weltanschauungen, welche der freiheitlich demokratischen Grundordnung der Bundesrepublik Deutschland zuwiderlaufen. Der Eldaring e.V. versteht sich als
inklusive, heidnische Gemeinschaft und agiert auf der Grundlage des allgemeinen Gleichbehandlungsgesetzes (AGG) sowie international anerkannter Menschenrechte.
(2) Nicht geduldet werden demnach der politische Rechts- und Linksextremismus, homophobe und rassistische Einstellungen, Sexismus, Diskriminierung, der Aufruf zur Gewalt sowie die okkulten Weltanschauungen der
Theosophie bzw. der Ariosophie.
(3) Der Eldaring e.V. nimmt keine Mitglieder auf oder arbeitet in irgendeiner Weise mit nat\u00fcrlichen oder juristischen Personen zusammen, die oben Genanntes vertreten oder mit Organisationen zusammenarbeiten, die dieses tun.
(4) Sollte ein Mitglied nach Beitritt als Anh\u00e4nger\/in einer der oben genannten politischen, religi\u00f6sen oder weltanschaulichen Gruppierungen identifiziert werden, wird es aus dem Verein ausgeschlossen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Selbstverst\u00e4ndnis des Eldaring e. V. Stand 2024 I. Einleitung (1) Dieser Text will das Selbstverst\u00e4ndnis des Eldaring e.V. ausdr\u00fccken.(2) Er dient vor allem der Orientierung f\u00fcr Neu- und Nichtmitglieder und soll die Grundlagen des Eldaring e.V. erl\u00e4utern.(3) Dieser Text soll fortlaufend \u00fcberarbeitet werden, um der Entwicklung des Eldaring e.V. angepasst zu werden. II. Grunds\u00e4tzliches (1) Der Eldaring e.V. versteht sich als dogmenfreie, inklusive, heidnische Gemeinschaft, die sich\u00a0 zu den religi\u00f6sen Traditionen der\u00a0 germanischen V\u00f6lker bekennt\u00a0 (siehe Punkt III. \u201eReligi\u00f6se\u00a0 Grundlagen\u201c).(2) Der Eldaring e.V. verh\u00e4lt sich\u00a0 politisch neutral \u2013 duldet\u00a0 allerdings keine Einstellungen, die rechts- und linksextremistisch,\u00a0 rassistisch, homophob oder sexistisch sind. (siehe Punkt \u201eVI. Abgrenzung\u201c).(3) Der Eldaring e.V. ist ein\u00a0 deutschsprachiger Verein. Die\u00a0 Mitgliedschaft ist an keine\u00a0 Nationalit\u00e4t oder ethnische\u00a0 Herkunft gebunden.\u00a0 III. Religi\u00f6se Grundlagen (1) Der Eldaring e.V. hat sich bewusst f\u00fcr die Tradition des germanischen Heidentums\u00a0 entschieden.(2) Dies beinhaltet nicht, andere\u00a0 religi\u00f6se Traditionen geringer zu\u00a0 sch\u00e4tzen, sondern religi\u00f6se\u00a0 Handlungen und Symbole ganz\u00a0 auf die G\u00f6tter und G\u00f6ttinnen des\u00a0 germanischen Heidentums\u00a0 auszurichten. Dies schlie\u00dft\u00a0 allerdings nicht aus, dass auch in\u00a0 Einzelf\u00e4llen bei kultischen\u00a0 Handlungen eine gemeinsame\u00a0 Verehrung mit G\u00f6ttinnen und\u00a0 G\u00f6ttern anderer\u00a0 Pantheons\/Kulturen m\u00f6glich ist.\u00a0(3) Das germanische Heidentum bezieht seine geschichtlichen\u00a0 Grundlagen aus den verschiedenen ethnischen Traditionen aller\u00a0 germanischen V\u00f6lker. (4) Um die Vergangenheit zu\u00a0 verstehen und von Projektionen\u00a0 fernzuhalten, ist eine kritische\u00a0 Rezeption der Quellen im Kontext\u00a0 der wissenschaftlichen Forschung\u00a0 unverzichtbar. Naturgem\u00e4\u00df sind\u00a0 die Quellen eher auf die skandinavischen Regionen\u00a0 bezogen, weil hier (im n\u00f6rdlichen\u00a0 Europa der sp\u00e4ten Wikingerzeit) das Heidentum am l\u00e4ngsten\u00a0 \u00fcberlebte und somit \u00fcberhaupt erst in die schriftliche \u00dcberlieferung\u00a0 Eingang fand. Mit den\u00a0 nordeurop\u00e4ischen Traditionen ist\u00a0 das moderne Heidentum daher am\u00a0 besten vertraut, und\u00a0 die Selbstbezeichnung der\u00a0 skandinavischen modernen\u00a0 Heiden, \u201eAsatru\u201c (=\u201eAsentreu\u201d), ist ein Synonym f\u00fcr modernes\u00a0 Heidentum in ganz Europa\u00a0 geworden und auch im Eldaring e.V. gebr\u00e4uchlich.(5) F\u00fcr den deutschsprachigen Raum sind dar\u00fcber hinaus auch\u00a0 Traditionen fassbar, die sehr viel\u00a0 \u00e4lter sind und in sehr\u00a0 verschiedenen Regionen (von der Nordsee bis zu den Alpen)\u00a0 wurzeln. Sie sind ebenso Teil des kulturellen Erbes und finden daher ein nat\u00fcrliches Interesse im\u00a0 Eldaring e.V.(6) Heidentum war und ist\u00a0 diesseitsbezogen, tolerant, inklusiv und polytheistisch und\u00a0 unterscheidet sich insofern\u00a0 grunds\u00e4tzlich von dogmatischen, monotheistischen Religionen.(7) Nach unserer religi\u00f6sen \u00dcberzeugung sind alle Wesen und\u00a0 Dinge sowohl entwicklungsgeschichtlich als\u00a0 auch im w\u00e4hrenden Kreislauf der\u00a0 Natur miteinander verbunden.\u00a0 1. Polytheismus germanischer Pr\u00e4gung(1) Das Heidentum kennt viele G\u00f6tter und G\u00f6ttinnen.(2) Eine Rangfolge der Gottheiten ist nicht begr\u00fcndbar und daher f\u00fcr Anh\u00e4nger des germanischen Heidentums eine Frage ohne Belang.(3) Obwohl nicht alle bekannten Gottheiten ehedem in einem gemeinsamen kultischen Zusammenhang standen, bilden sie f\u00fcr das heutige germanische Heidentum einen Kreis, der insgesamt verehrungsw\u00fcrdig ist. 2. Ahnenverehrung(1) Aus dem Bewusstsein heraus, dass das eigene Leben mit allem Leben, sowohl vergangenem als auch zuk\u00fcnftigem, in Beziehung steht, werden die Ahnen geachtet.(2) Dabei sind f\u00fcr viele die Ahnen nicht alleine auf den Kreis pers\u00f6nlicher Vorfahren beschr\u00e4nkt.(3) Unsere Verbindung zu den Ahnen hat ihre Entsprechung in der Verantwortung gegen\u00fcber\u00a0 denen, die nach uns kommen. 3. Magisches Weltbild(1) Die germanische Mythologie kennt neun Welten, in denen Gottheiten, Menschen und alle Wesen leben und auch miteinander interagieren.(2) Die Verbindung aller Wesen durch Raum und Zeit wird vorgestellt als Netz (\u201eWyrd\u201c), in dem die Handlungen aller\u00a0 miteinander verwoben sind und in der Summe das Schicksal\u00a0 gestalten.(3) Von jeher gab es das Bed\u00fcrfnis, auf dieses Wyrd einzuwirken, auch durch magische Praktiken. Verwurzelt in unserer\u00a0 Tradition kennt man diese\u00a0 Praktiken als Seidhr, Sp\u00e1, Galdr.\u00a0 Magische Praktiken sollen Heil\u00a0 bewirken oder Unheil abwehren. Schadenszauber galten und gelten als unethisch. Ob man Magie einsetzen will, ist eine individuelle Entscheidung \u2013 und keine irreversible.(4) Nach Ansicht des Eldaring e.V. schlie\u00dfen sich das naturwissenschaftliche und das magische Weltbild dabei nicht\u00a0 gegenseitig aus, sondern erg\u00e4nzen\u00a0 einander. Beide bereichern das Wirklichkeitsverst\u00e4ndnis. 4. Heidnische Feste(1) Heidnische Feste begleiten immer die Einschnitte im Leben, seien sie individuell oder gemeinschaftlich bedeutsam. Anders gesagt: sie markieren das Ende einer alten und den Beginn einer neuen Periode.\u00a0 Unausweichlich sind die regelm\u00e4\u00dfigen Ver\u00e4nderungen, die mit dem Wechsel der Jahreszeiten einhergehen.(2) Die Natur selbst bedingt die Sitte, in den \u00dcbergangszeiten die \u00dcppigkeit des Lebens zu feiern\u00a0 und der kommenden Periode satt\u00a0 und zufrieden entgegenzusehen. Im festlichen Mittelpunkt stehen\u00a0 die h\u00f6heren M\u00e4chte, die f\u00fcr gutes\u00a0 Jahr und Frieden angerufen\u00a0 werden. Opfer an die G\u00f6tter sind\u00a0 kein Akt des Verzichts, den wir\u00a0 leiden, sondern ein Akt des Teilens und der Dankbarkeit f\u00fcr unser\u00a0 Wohlergehen. Geben und Nehmen\u00a0 erh\u00e4lt die Freundschaft und die Zuversicht, dass auch die n\u00e4chste\u00a0 Zeit gut und friedlich wird.(3) Heidnische Feste sind also sehr an einer (heilen) Diesseitigkeit\u00a0 interessiert. Im heidnischen Ritual\u00a0 (bei uns mit dem altnordischen\u00a0 Wort \u201eBl\u00f3t\u201c bezeichnet \u2013 von bl\u00f3ta: die Gottheit durch Opfer\u00a0 verehren) bezeugt die feiernde\u00a0 Gemeinschaft, dass sie sich als\u00a0 Teil einer gr\u00f6\u00dferen Gemeinschaft\u00a0 sieht, in der die Ahnen, die Gottheiten und Geister der Natur\u00a0 genauso ihren Platz haben wie die\u00a0 Menschen.Das Ritual best\u00e4tigt die Erfahrung, dass die Koexistenz aller\u00a0 Lebensformen die notwendige\u00a0 Basis f\u00fcr ein heilvolles Leben ist.(4) Unsere Rituale stehen ihrem Sinn nach in dieser Tradition, sie sind in ihrer Form aber offen f\u00fcr\u00a0 kreative Impulse, um Tradition\u00a0 und Moderne zu verbinden. Sie\u00a0 sind in ihrer Ausgestaltung aber\u00a0 offen f\u00fcr neue Formen, um mit\u00a0 Kreativit\u00e4t und Improvisation,\u00a0 Tradition und Moderne zu\u00a0 verbinden.(5) Im Eldaring e.V. gibt es keine religi\u00f6sen \u00c4mter und keine vom\u00a0 Verein eingesetzten Ritualleiter.\u00a0 Jede Bl\u00f3tgruppe entscheidet\u00a0 selbst, welche Mitglieder ein Bl\u00f3t\u00a0 gestalten, oder einzelne\u00a0 Teilbereiche eines Bl\u00f3ts zur\u00a0 Gestaltung \u00fcbernehmen.(6) F\u00fcr das Bl\u00f3t hat sich im Eldaring e.V. folgende Form\u00a0 eingeb\u00fcrgert:6.1 Er\u00f6ffnung des Bl\u00f3tsDer Thingfrieden wird ausgerufen: Alle Zwistigkeiten haben zu ruhen.Es werden G\u00f6tter und andere Wesenheiten angerufen und eingeladen, am Fest teilzuhaben.Je nach Anlass des Festes kann eine phantasievolle Ausgestaltung vorgenommen werden.6.2 OpferungDen zentralen zeremoniellen Akt bildet die Opferung an die Gottheiten, Ahnen und Naturgeister.Das Opfer ist Gabe an die G\u00f6tter,\u00a0 es kann als Trank- oder\u00a0 Speisegabe erfolgen, aber auch andere Opfergaben sind m\u00f6glich.\u00a0Die Bl\u00f3tgemeinschaft trinkt auf\u00a0 die Gottheiten (\u201eSumbel\u201c); Segen\u00a0 f\u00fcr gemeinschaftliche oder\u00a0 pers\u00f6nliche Belange wird erbeten.6.3 Aufhebung des Bl\u00f3tsDas Ausgie\u00dfen des Trankopfers\u00a0 mit der begleitenden Formel \u201eVon\u00a0 den G\u00f6ttern zur Erde zu uns, von\u00a0 uns zur Erde zu den G\u00f6ttern\u201c hat\u00a0 sich…
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